伊克巴尔，中国和穆斯林世界

一个多世纪以前，阿拉玛·伊克巴尔（Allama Iqbal）发出了一个永恒的呼吁：穆斯林要超越花言巧语，接受以知识、科学和自律为基础的真正工作。他的诗歌充满了精神上的紧迫感和文明的洞察力，没有美化过去的帝国，而是敦促思想和社会的重建。这一呼吁从未像今天这样具有现实意义。

一战后的世界秩序从根本上改变了穆斯林社会的发展轨迹。随着奥斯曼哈里发帝国的解体以及随后阿拉伯心脏地带的殖民化，穆斯林的政治代理被分裂、屈从和意识形态混乱所取代。在随后的一个世纪里，许多穆斯林占多数的国家未能在全球事务中建立强有力的机构或产生有意义的影响。虽然财富和现代性的出现——通常是由于石油或战略联盟——但进步的更深层次基础仍然薄弱或缺失。

21世纪使这种文明滞后现象暴露无遗。中东深陷冲突、威权主义和外国干涉的泥潭。南亚正与宗派主义和经济动荡作斗争。即使是相对稳定的穆斯林国家也经常遭受教育体系薄弱、科学产出下降和过度依赖外部资助的困扰。更糟糕的是，许多国家仍受困于意识形态说辞，没有建立真正主权所需的内部能力。

伊拉克、利比亚和现在的伊朗的悲惨例子提供了鲜明的教训。每个国家都以自己的方式挑战西方的统治地位，但它们都没有必要的经济、技术或外交实力。伊拉克是在大规模杀伤性武器的虚假幌子下被摧毁的。卡扎菲被推翻后，利比亚陷入混乱。伊朗被孤立了几十年，继续面临经济困难、国际制裁，现在又面临侵略。在所有情况下，没有能力的抵抗导致毁灭，而不是复兴。

与之形成对比的是中国——一个既没有牺牲主权，也没有屈服于殖民后遗症的国家，实现了令人瞩目的崛起。中国的崛起并非始于蔑视或挑衅，而是有纪律地关注人类发展、工业能力和战略耐心。它教育了自己的人民，实现了基础设施的现代化，并融入了全球经济。它避免了与西方的公开冲突，同时逐渐成为西方不可或缺的一部分。

​中国没有通过意识形态口号或军事炫耀来寻求认可。它通过生产力寻求权力。

穆斯林世界今天面临的真正对抗不是与西方，而是与内部腐朽。这包括腐朽的教育体系，腐败的政治精英对权力比对改革更感兴趣，宗教话语往往与伦理、科学和现代社会的需求脱节。如果不解决这些根本原因，再多的抗议、泛伊斯兰言论或外交策略也不会带来有意义的改变。

伊克巴尔明白这一点。他不是一个浪漫主义者，他只是渴望回到哈里发国。他设想的复兴植根于自我（khudi）、个性和不懈的奋斗。他认为伊斯兰教不是一种怀旧的身份，而是一种道德和智力的工程——向世界开放，参与世界的复杂性，并有能力塑造世界的未来。

穆斯林世界现在必须重新考虑其优先事项。它必须大力投资教育——不仅是宗教教育，还包括科学、技术和哲学教育。它必须培养优秀、创新和批判性探究的文化；注重建设内部力量和机构复原力；并认识到经济和技术独立是主权的新基础。

中国可能不会提供一个完美的模式。但它提供了一个发人深省的对比：一个曾经被殖民主义羞辱的国家，现在正通过纪律、计划和人类发展悄悄地重塑全球力量。如果穆斯林世界听从伊克巴尔的话，也可以这样做——不是通过模仿别人，而是通过重新发现自己的智力和精神DNA，并通过现代现实来表达它。

一个多世纪以前，阿拉玛·伊克巴尔（Allama Iqbal）发出了一个永恒的呼吁：穆斯林要超越花言巧语，接受以知识、科学和自律为基础的真正工作。他的诗歌充满了精神上的紧迫感和文明的洞察力，没有美化过去的帝国，而是敦促思想和社会的重建。这一呼吁从未像今天这样具有现实意义。

一战后的世界秩序从根本上改变了穆斯林社会的发展轨迹。随着奥斯曼哈里发帝国的解体以及随后阿拉伯心脏地带的殖民化，穆斯林的政治代理被分裂、屈从和意识形态混乱所取代。在随后的一个世纪里，许多穆斯林占多数的国家未能在全球事务中建立强有力的机构或产生有意义的影响。虽然财富和现代性的出现——通常是由于石油或战略联盟——但进步的更深层次基础仍然薄弱或缺失。

21世纪使这种文明滞后现象暴露无遗。中东深陷冲突、威权主义和外国干涉的泥潭。南亚正与宗派主义和经济动荡作斗争。即使是相对稳定的穆斯林国家也经常遭受教育体系薄弱、科学产出下降和过度依赖外部资助的困扰。更糟糕的是，许多国家仍受困于意识形态说辞，没有建立真正主权所需的内部能力。

伊拉克、利比亚和现在的伊朗的悲惨例子提供了鲜明的教训。每个国家都以自己的方式挑战西方的统治地位，但它们都没有必要的经济、技术或外交实力。伊拉克是在大规模杀伤性武器的虚假幌子下被摧毁的。卡扎菲被推翻后，利比亚陷入混乱。伊朗被孤立了几十年，继续面临经济困难、国际制裁，现在又面临侵略。在所有情况下，没有能力的抵抗导致毁灭，而不是复兴。

与之形成对比的是中国——一个既没有牺牲主权，也没有屈服于殖民后遗症的国家，实现了令人瞩目的崛起。中国的崛起并非始于蔑视或挑衅，而是有纪律地关注人类发展、工业能力和战略耐心。它教育了自己的人民，实现了基础设施的现代化，并融入了全球经济。它避免了与西方的公开冲突，同时逐渐成为西方不可或缺的一部分。

​中国没有通过意识形态口号或军事炫耀来寻求认可。它通过生产力寻求权力。

穆斯林世界今天面临的真正对抗不是与西方，而是与内部腐朽。这包括腐朽的教育体系，腐败的政治精英对权力比对改革更感兴趣，宗教话语往往与伦理、科学和现代社会的需求脱节。如果不解决这些根本原因，再多的抗议、泛伊斯兰言论或外交策略也不会带来有意义的改变。

伊克巴尔明白这一点。他不是一个浪漫主义者，他只是渴望回到哈里发国。他设想的复兴植根于自我（khudi）、个性和不懈的奋斗。他认为伊斯兰教不是一种怀旧的身份，而是一种道德和智力的工程——向世界开放，参与世界的复杂性，并有能力塑造世界的未来。

穆斯林世界现在必须重新考虑其优先事项。它必须大力投资教育——不仅是宗教教育，还包括科学、技术和哲学教育。它必须培养优秀、创新和批判性探究的文化；注重建设内部力量和机构复原力；并认识到经济和技术独立是主权的新基础。

中国可能不会提供一个完美的模式。但它提供了一个发人深省的对比：一个曾经被殖民主义羞辱的国家，现在正通过纪律、计划和人类发展悄悄地重塑全球力量。如果穆斯林世界听从伊克巴尔的话，也可以这样做——不是通过模仿别人，而是通过重新发现自己的智力和精神DNA，并通过现代现实来表达它。